目前分類:氣功相關 (13)

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一、止觀即是定、慧兩種修行法門:
1.止:是修禪定,亦即訓練內心的專注力,並扶助一些粗煩惱,不單是佛教,各種宗教都有修止的方法,包括祈禱、念佛、數息法、持咒、誦經、禪坐等,認真練習,都可有一定效果。
2.觀:觀是觀照的智慧,這是佛教獨有的特色,不與其他宗教所共。有了定的功夫,在出定後,繼續對內在的身心或或外在事物作微細的觀察,以了解身心及宇宙的本質,由此解脫煩惱與輪迴之苦。修觀的方法亦有多種,包括五陰、十二入、四界、四諦、十二因緣等
二、靜坐是修行者經常採用的方法,透過靜坐,配合念佛、數息等修行禪定,亦可進一步修行觀慧。
三、佛教的修行法門有多種,在行住坐臥、舉手頭足、一呼一吸之間,隨時隨地都可修行,因此除了靜坐之外,尚有行禪、立禪、臥禪、生活禪、非靜坐時的念佛、持咒等多種修行方法。

本文引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150606000015KK05617

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很多人讀佛經根本沒抓重點.
比如楞嚴經卷五,卷六,有文殊菩薩代世尊評定,二十五位阿羅漢,跟大菩薩的修持方法,已評定戒律非究竟的修持方法,其中有一段
持犯但束身  非身無所束
 元非遍一切  云何獲圓通
這裡表示,戒律無法偏及一切處所,怎麼能得到圓通呢?

後來有講觀世音菩薩的耳根圓通法門,為諸法門第一.
這裡就很難懂,為何講耳根圓通,楞嚴經反而要推薦楞嚴咒?

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佛教正覺同修會的義工都是自願的,還是立於智慧與慈悲的自願力,是一般人難以想像的一股悲憫眾生的大動力。教導我們不可思議真實了議佛法的大菩薩 平實導師、親教師菩薩與助教老師、上課在櫃台行政的菩薩、書局菩薩、禪一、禪三護持菩薩、各分組菩薩等等也都是義工。真正是一般人難以想像的護持正法、一股悲憫眾生的大動力。

佛教正覺同修會的課程為一律免費。

禪靜班上課也要一定時間[末學記得是上課一年後],才能有參加會員的資格,至於要不要參加會員也是自由決擇。要不要當義工也是自由決擇,沒有任何強迫,只是在佛教正覺同修會當義工是大家要搶著做,想參加者也不一定有辦法參加。

佛教正覺同修會是最自由的菩薩道場,來者歡迎之至,去者不追,畢竟要不要來成就自己的佛菩提道還是樓主您、網友您自己的事情;畢竟當無智離開菩薩道場還是無知之人自己去自行承擔成就道業的緩慢乃至退轉。

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佛教正覺同修會的義工都是自願的,還是立於智慧與慈悲的自願力,是一般人難以想像的一股悲憫眾生的大動力。教導我們不可思議真實了議佛法的大菩薩 平實導師、親教師菩薩與助教老師、上課在櫃台行政的菩薩、書局菩薩、禪一、禪三護持菩薩、各分組菩薩等等也都是義工。真正是一般人難以想像的護持正法、一股悲憫眾生的大動力。

佛教正覺同修會的課程為一律免費。

禪靜班上課也要一定時間[末學記得是上課一年後],才能有參加會員的資格,至於要不要參加會員也是自由決擇。要不要當義工也是自由決擇,沒有任何強迫,只是在佛教正覺同修會當義工是大家要搶著做,想參加者也不一定有辦法參加。

佛教正覺同修會是最自由的菩薩道場,來者歡迎之至,去者不追,畢竟要不要來成就自己的佛菩提道還是樓主您、網友您自己的事情;畢竟當無智離開菩薩道場還是無知之人自己去自行承擔成就道業的緩慢乃至退轉。

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本人生日 1984/4/25 12:30午時
1+9+8+4+4+2+5=33
3+3=6
你生命靈數的特質是6的條文:
具承擔型.具關懷.善解人意.調解型
000
307
006

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<平常心是道嗎?>

末學意:

道圓同太虛.無欠無餘.無凡無聖.不屬新舊.不計有無.非長非短

非大非小.超越一切限量多言蹤跡對待.只因遇緣時.起了揀擇.

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吃的食物不同、因每個人的體質也許在身體反映上會有些變化、可選擇的餐廳變少不是困擾、是對行者的一種能否堅持的考驗。

人生的煩惱不一定什麼時候發生、因緣具足自然會產生、即使不吃素一樣會有煩惱。人很難一生無事順境、障礙總是隨緣現前克服就好。

本篇文章引用自此: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160521230444AAY2Rcd


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簡而言之就是-----

無選擇的覺知

來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150905214054AAL1l4H


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1.想修行/禪修不知如何著手?

修行上先從「安那般那念」入手,佛陀教導弟子多修習「安那般那念」,安那般那念即是念住於入、出息。

佛法重視定的修習,可是定有「禪定」與「正定」的不同,「安那般那念」是即攝念專注的禪定修習而已。

經典上釋迦佛陀教導的安那般那念呼吸法很繁瑣,但只要注意一個簡單的原則,就是不管行住坐臥,在在處處,起心動念只要念住於入、出息。

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四念處是非常好的修行方法,隨喜讚嘆!
【知識分享】禪修時我們該如何覺知這些東西呢?要用覺性好好地覺知它、感覺它。比如,當提起手時,感覺到它,這就是禪相;當念頭生起時,知道並看見它,這就叫禪相(不是指禪修時出現的相,而是指當下覺知的相——真是妙解)。

所以,我們必須看見自己身心內在的法,而 不是去看見外在的佛像或什麼影像,禪修不是這樣的,佛陀老早以前就死了(怎麼見呢)!就算那是對的,那請問哪個才是佛陀呢(現在看到的這個還是以前死去的 那個)?又,什麼才是真正佛陀呢!?佛陀是指清淨、光明、寂靜安祥的心靈質地。清淨是指沒有染污的平常心;光明是指知道和看見心中的感覺與念頭;寂靜安祥是心中沒有貪瞋癡的念頭。貪瞋癡的念頭就是「苦」!因而佛陀只教導「苦」的生起、「苦」的原因及「苦」的止滅。所以所謂禪修與見法,是要看見我們自己的念 頭,而不是看到光、色彩、或鬼神。

帶有覺知與智慧的寂靜安祥。這種因為沒有貪瞋癡,所以他們能知道和看見自己的心,並且能覺知到身、語、意的行為。
總的說來:涅槃是煩惱的止滅,是平常心。一個有這樣平常心的人,當念頭一起來,叭!一聲!立刻就被抓到了。但一個失去平常心的人,可能想了一百或一千件事情,卻都還看不到自己的念頭。
所以,在修習正法時,要覺知心中生起的念頭。只要一有念頭,叭的一聲!就看到它!像貓捉老鼠那樣。祝大家皆能清楚覺知

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化作五彩雲中霧
東方式 靜坐與冥想的體驗


想像你的心,是一潭原始的高山湖泊,倒映著湖邊的山巒。設想你的思緒,像吹皺湖面的風,朦朧了山影。……當思緒沈靜下來,如微風之止息…….山巒的倒影…..清晰逼真………
~ 摘自 傾聽自然

靜坐與冥想的體驗


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1.我在進行時,會感覺到有個氣流從人中的位子不斷滑過,而那氣流的感覺是氣若游絲、慢慢地、涼涼的,請問這現象是好還不好?

A:首先在你冥想之前,你應該先知道為什麼要冥想,
所謂的冥想,是會進入通靈模式的,也就是說你會處於一種半通靈的狀態,
然後再慢慢的把眼通等通靈術訓練出來,
既然你已經在冥想了,對周遭的靈力有感應這是很正常的,
要讓你有這樣的感覺,有很多方法,像是在你旁邊吹氣就可以了.
SO,我只能說你在冥想時,是不是應該選一個好的不會被干擾的地方?

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我們中國人經常講的心平氣和, 要讓你的身體健康,最基本的,就是你能夠平心靜氣,身體的氣血,就能夠調和 ,學習長生學後,就能達到這種狀況。

為什麼?

因為 ,在學長生學後,做功課時, 如果你有雜念產生,你要開心,因為你正在進步, 你越進步, 你的心越平靜, 你的氣血就能調和 。

怎麼說?

因為,人產生疾病的原因,有非常的多,把這些原因全部歸納起來,總共有三方面的因素,也就是身、心、靈,肉體方面,心理方面,靈性層次方面的疾病,因為我們在練功的時候,宇宙的能量,很快地進入到我們的身體,會讓我們所有的細胞,活化起來,來修補我們疾病的地方,請你也特別的注意到,在這個同時,也會讓我們的心智,變得更加的敏銳,讓你可以去察覺,你的心曾經受到什麼事情的影響,因為在你靜坐當中,你的心已經平靜下來,為什麼還會有那麼多的雜念一一的出現,就是代表 雜念沈積的那些事情,影響到你了,你心裡面有所罣礙這一件事情。

在醫學上的觀念來講 ,人的七情六慾,都會影響到身體的某一個器官, 譬如說: 生氣傷肝 ,經常用腦就會傷到我們的脾胃, 受到驚嚇傷到膀胱、腎臟,甚至是膽,而太過高興也會傷到心 。曾經有一部戲 ,講述伍子胥頭髮一夜變白 ,或者是梁山伯與祝英台,大家都知道梁山伯生的是相思病,一天一天累積下來的,那在我們日常生活當中,為了打拼,有很多的事情,沒有順心如意,經常這些刻痕,就會記憶在我們五臟六腑的某一個內臟當中,一天一天的累積,等到某一天因緣俱足的時候 ,那個地方就會引發出疾病 ,如果我們的疾病,是被生理的因素所影響的,去調整效果很快就會好轉 ,如果是心的因素,逐漸累積下來的,就可以藉由做功課來調整,我們都知道,心病要心藥來醫。

在我們初學長生學的這個階段,你在練功當中,出現的一些雜念,你可以去體會到,現在你在練功的過程當中,由肉體的層次,進步到心理的層次,所以你應該高興,不要跟老師講,雜念好多,練不下去了,收功。

老師告訴你,在這個階段你更應該努力,應該怎麼做?如果覺得雜念很多的時候,覺得耐不住了,要收工了,想要不練了,在這個狀況之下,請你安住你的身心,繼續做功課,如果你能多坐個5分鐘,你就多進步5分鐘,如果你能多坐了10分鐘,代表你就又多進步10分鐘,只要做到這樣,就代表你提升了,因為那些雜念,都是干擾,干擾是你的心理去干擾到你的生理,所以在這個階段,你能夠安住自己的身心,讓你那些雜念不容易影響到你在靜坐當中,去接受能量。你能夠安住你的身心,不受到雜念的干擾,在這個階段,你就能夠逐漸擺脫掉,你心理潛在的病因或病根,因為你心理的那些干擾,已經不足以影響你,你的精神意識,能夠控制你的身心,持續在那邊靜坐,也就讓你逐漸能夠去超越,你心理潛在的病根,這是初中級班的階段,你慢慢的有這個概念以後,如果靜坐有好多雜念,讓你靜不下來,請你記住,以上的這些內容,安住自己的身心,多坐個5分鐘10分鐘,代表你又超越了,其實在靜坐的過程當中,不以時間來論,不是去超越時間,而是在靜坐的過程當中,讓我們自己能夠超越自己,再往後高級班的課程中,我還會有讓你們更提升,更好的方法,來跟大家分享。

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